Protocolos

                                                           ¿Qué es un protocolo?

Un protocolo es un método estándar que permite la comunicación entre procesos (que potencialmente se ejecutan en diferentes equipos), es decir, es un conjunto de reglas y procedimientos que deben respetarse para el envío y la recepción de datos a través de una red. Existen diversos protocolos de acuerdo a cómo se espera que sea la comunicación. Algunos protocolos, por ejemplo, se especializarán en el intercambio de archivos (FTP); otros pueden utilizarse simplemente para administrar el estado de la transmisión y los errores (como es el caso de ICMP), etc.

En Internet, los protocolos utilizados pertenecen a una sucesión de protocolos o a un conjunto de protocolos relacionados entre sí. Este conjunto de protocolos se denomina TCP/IP.

Entre otros, contiene los siguientes protocolos:

Protocolo	Nombre	Función
Tcp	Protocolo de Control de Transmisión	Transporte confiable y bidireccional de datos.
Ip	Protocolo de Internet	Envío de paquetes de datos tanto a nivel local como a través de redes.
Udp	Protocolo de datagramas de usuario	Intercambio de datagramas a través de una red.
Http	Protocolo de transferencia de hipertexto	Transferencia de hipertexto.
Ftp	Protocolo de Transferencia de Archivos	Transferencia de archivos.
Pop	Post Office Protocol	Programas de e-mail locales para recibir e-mails desde un servidor remoto a través de una conexión TCP/IP.
Sntp	Network Time Protocol	Sincronización de relojes de sistemas informáticos.
Voip	Voz sobre Protocolo de Internet	Hacen posible que la señal de voz viaje a través de Internet empleando un protocolo IP.
Irc	Internet Relay Chat	Conversación en tiempo real.

La percepción actual de la ética

Existen actualmente formas de encarar el fenómeno de la percepción que ya no parten de la centralidad otorgada al sujeto por la modernidad. Se trata de asumir la percepción como una realidad contextual que, por serlo, supera cualquier manifestación dualista. Las implicaciones de tales posturas pueden tener importantes consecuencias en el terreno de la ética.
Las investigaciones sobre la percepción han estado centradas de modo dominante en torno a sus aspectos psicológicos, dejando al margen formas de abordarla que presupusieran un estudio interdisciplinario. Solo recientemente se ha comenzado a tener en cuenta seriamente aportes provenientes de otras tiendas distintas a las del campo psi, posibilitantes de un encare más atento a las interrelaciones (Bateson: 1991; Maturana y Varela: 1996; Wilber, 1989; etc.)
Este cambio no se ha producido sin que se observaran considerables dificultades e incomprensiones y con él hay que admitir que, como proceso que es, su investigación aún contiene grandes zonas de incertidumbre.

RELACION ENTRE DOS AMBITOS

Teniendo en cuenta estas limitaciones, digamos que el actual estudio de la percepción ha desbordado las definiciones tradicionales, que la hacían aparecer como captación del mundo exterior por parte de un sujeto, encapsulando lo percibido en la dimensión de la subjetividad.
Tal captación es la que ahora nos importa poner en cuestionamiento, puesto que es la responsable de la distancia cualitativa existente entre entes del mundo y sujeto, y responsable igualmente del aislamiento del sujeto y de la ceguera epistemológica que acompaña sistemáticamente a las concepciones que sobre el conocimiento ha ido elaborando la modernidad.
Aunque nuestra perspectiva es la de la filosofía, intentaremos mantenernos en un plano que tenga en cuenta los diversos enfoques sobre el problema, sin caer en reduccionismos.
Hay que advertir que en la definición de percepción tradicionalmente empleada, se intenta relacionar dos ámbitos que se vinculan a través de procesos dados en uno de esos ámbitos y no en ambos simultáneamente. En donde se procesan cambios es en el sujeto que aprehende, pero para que esto suceda debe separarse al ente que aprehende, con lo que se configura un dualismo entre lo aprehendido y el aprehensor. Todo esto es fatigosamente conocido, por supuesto, pero se hace necesario anotarlo para poder avanzar en las formulaciones contemporáneas que han modificado de manera radical estos análisis.
Digamos aun otra cosa, esta vez relativa a los diseños con que los humanos intentamos conocer.
Una determinada manera de relacionarse, es decir, de conocer, implica un modelo del mundo que se desea explorar, o sea un diseño teórico que se explicita como mapa de un territorio, que nunca es cualquier mapa, porque nunca es cualquier geografía, cualquier topografía o cualquier urbanización: los mundos posibles para los humanos son siempre paisajes percibidos en contextos que, aunque se les intente adosar generalidades por mediación de la teoría -sea esta científica o filosófica–, resultan siempre provincianos en el sentido de perspectivos, modelos entre múltiples otros modelos, mapas que no pueden liberarse de la perspectiva porque ella le es constitutiva.

El mapa moderno de la percepción

Lo anterior no fue avizorado en la época moderna. Pese a la refinada elaboración de que fue objeto la relación de conocimiento desde el Renacimiento en adelante, siempre se estuvo, en la modernidad, ante una desvinculación ontológica entre sujeto y objeto.
Efectivamente, en este contexto histórico y filosófico, el sujeto que conoce y que, al conocer, reconoce y estatuye al objeto conocido, establece una singular y específica distancia.
Tal distancia es cualitativa, no es simétrica y jerarquiza al sujeto; y es claro que en la creación (moderna) de la imagen el sujeto es centro activo con exclusividad. Esta ardua –y por momentos refinada– elaboración permitió el diseño de modelos (de imágenes como modelos) que derivaron en la progresiva constitución de una topografía del mundo natural y del mundo humano diseñada en términos matemáticos. Esto es, posibilitaron el progreso científico y la transformación del mundo tal como la conocemos hoy día. Por lo que nuestra actual vinculación con el mundo sigue siendo moderna, aunque ella esté en crisis.
Tal distancia cognoscitiva separa al hombre de la naturaleza y le otorga un puesto de observación privilegiado que –ahora lo vamos avizorando– es un puesto auto elaborado y no real. Tal distancia es la que establece la razón. La metafísica moderna estatuye un dualismo entre sujeto y objeto, no solo cognoscitivo sino metafísico: el ser humano no es resultado del mundo natural, desde que posee razón, o mejor dicho, alma racional. Es un ser descolocado del orden natural merced a su racionalidad.
Y ello implica la pertenencia del hombre moderno no a la creación (no es una mera creatura), sino a la creación comprendida desde las coordenadas de su racionalidad.
Existe aquí, pues, una mediación entre el hombre y los entes del mundo, y tal mediación está dada por la razón. La distancia de la metafísica moderna es estatuida por mediación de la razón, que ahonda de esta manera el dualismo platónico – cristiano, núcleo duro de la tradición filosófica de occidente.
Estas ideas han adquirido tal fuerza a lo largo del desarrollo del pensamiento occidental moderno que resulta muy difícil liberarse de su dominio dogmático.
Y es por ello que uno de los pecados modernos es el de la certidumbre, el de la certidumbre racional de la percepción del mundo, una captación de la realidad dependiente de los mapas conceptuales racionales diseñados desde la perspectiva del sujeto cognoscente.
De este modo, el universo constituido por los mapas racionales se ha instalado en las concepciones sobre el conocimiento. Y lo ha hecho con una poderosa sugestión; tanta, que se ha debido esperar largo tiempo, concretamente hasta la llamada revolución cuántica en la física, para que tales certidumbres comenzaran a tambalearse.

La nueva percepción

"Nosotros tendemos a vivir un mundo de certidumbre, de solidez perceptual indisputada, donde nuestras convicciones prueban que las cosas solo son de la manera que las vemos y que lo que nos parece cierto no puede tener otra alternativa. Es nuestra situación cotidiana, nuestra condición cultural, nuestro modo corriente de ser humanos.
"Pues bien, al estudiar de cerca el fenómeno del conocimiento y nuestras acciones surgidas de él, se revela que toda experiencia cognoscitiva involucra al que conoce de una manera personal, enraizada en su estructura biológica, donde toda experiencia de certidumbre es un fenómeno individual ciego al acto cognoscitivo del otro, en una soledad que solo se trasciende en el mundo que se crea con él." (Maturana y Varela: 1966, 11-12 ).
La certidumbre de la que hablan estos autores es la del conocimiento concebido en los parámetros modernos, la del sujeto que somete a un mundo, el mundo que le toca percibir, mundo que resulta ser de una consistencia pasiva ante la capacidad conformadora del sujeto perceptor.
Como resulta de la cita, existen actualmente formas de encarar el fenómeno de la percepción que no parten de la centralidad del sujeto.
Estas nuevas formas reciben nombres diversos: holísticas, sistémicas o ecológicas. En todas ellas, la percepción humana se integra a redes y procesos que no poseen centros neurálgicos desde los cuales se parta como desde un grado cero para la captación del mundo. Directamente, no hay en ellas centros concebidos como puntos de partida, sino pautas que relacionan, transmutan, sintetizan, pero que jamás ratifican, dado que en los modos de percepción siempre se está ante procesos, es decir, ante intercambios de diferencias y no ante vinculaciones de cosas (cosas que son un sujeto y entes del mundo, para mencionarlas en el vocabulario categorial de la modernidad).
En una de las vertientes de este pensamiento, la defendida por Gregory Bateson, la percepción aparece como un fenómeno que desborda la moderna voracidad del sujeto, postulándose como proceso que intenta disolver su ansiedad metafísica, el afán de poder de ese singular sujeto provisto de ojos y manos avasallantes, a fin de modificar su relación con el entorno y situar – de manera radicalmente distinta – la relación del ser humano con su contexto como fenómeno contínuo, dinámico, sin bordes, configurado en un orden de relaciones que den cuenta de diferencias y no de cantidades.
El orden del mundo no es, entonces, el orden de una posible mathesis universal. Lo que Bateson señala es que, en el fenómeno de la percepción, no se trata ya de encontrar sentidos para un sujeto (muy especialmente sentidos racionales), porque ella no es representacional. No dice que existe allí un mundo objetivo que es luego representado.

Percepción y diferencias

Dice Bateson: "En esos circuitos (se está refiriendo a los circuitos mentales) no hay cosas, no hay cocoteros, no hay pedazos de tiza o lo que ustedes quieran. Hay solamente complejas transformas (sic) de diferencias que nosotros entresacamos de las cosas, es decir, de los cocoteros, las tizas o lo que fuera.
"... luego, si uno quiere dar cuenta del camino recorrido por un ciego, necesita incluir el bastón del ciego como parte de los factores determinantes de su locomoción.
"De manera que, si la mente es un sistema de senderos a lo largo de los cuales pueden transmitirse transformaciones de diferencias, la mente evidentemente no termina en la piel, sino que comprende también todos los senderos exteriores a la piel que son relevantes para el fenómeno que deseamos explicar.
"La mente tampoco termina con aquellos senderos cuyos cuentos están, de alguna manera, presentes en la conciencia (...) Debemos también incluir los apuntalamientos de la mente conciente, lo "Inconciente", incluyendo las hormonas, como parte de la red de senderos a lo largo de los cuales pueden transmitirse transformas de diferencias. Y, por supuesto, también debe incluirse a la acción en todo esto.
"Ahora bien, las diferencias no solo existen en circuitos, también existen en contextos, pues en el mundo comunicacional nada significa algo si no es en presencia de otras cosas." (Bateson: 1999, págs. 222-225)
Nos hemos permitido anexar percepción a proceso mental, siguiendo la terminología de Bateson. Aunque ambos no son sinónimos, desde que aquí se consideran los procesos mentales como otra forma de mencionar los procesos vitales, la percepción en los seres vivos –incluido el hombre– no es una relación exterior al mundo que procesaría el ser vivo, sino una contínua interpretación de diferencias que se experimentan, sin la distancia que pretende la filosofía de inspiración moderna.
Como es sabido, desde los planteos elaborados por Shannon, toda recepción de información es necesariamente una recepción de noticias de diferencia.
Pero, insistimos, esas diferencias no marcan distancias cognitivas cualitativamente destacadas unas de otras. Hay una pregnancia constitutiva en las informaciones recibidas que hace ilusoria la potestad del sujeto para determinar diferencias únicamente racionales en lo percibido.
De manera que, según esta perspectiva, la percepción no es una captación que procesa un sujeto mediado con el contorno, captación que actuaría como puente entre un mundo circundante pasible de ser aprehendido (con cuotas fuertes de pasividad) y que luego se tornaría real en la imagen.
Por el contrario, la percepción es un proceso en el cual no es posible deslindar los fenómenos sucedidos en el sujeto con respecto a los del entorno.
"La epistemología convencional, que llamamos "cordura" (y que Maturana y Varela llaman "certidumbre", agregamos nosotros), retrocede espantada al darse cuenta de que las "propiedades" (que nuestra mente supone adheridas a los entes del mundo) son solo diferencias y existen solo en un contexto, solo en una relación. Abstraemos partiendo de relaciones y de experiencias de interacción para crear "objetos" y para dotarlos de características. Igualmente nos arredramos ante la proposición de que nuestro carácter es solo real en una relación.
"Aun así abstraemos partiendo de las experiencias de interacción y de diferencia para crear un "sí – mismo" que continuará (será "real" o como una cosa) aún sin relación." (Bateson: 1999. 254).
Estamos ante una perspectiva filosófica que no considera la percepción como el proceso de captación/asimilación de un mundo o un entorno, sino como experiencia, experiencia que no dualiza entre un interior, una subjetividad atenta y alerta y un exterior, un afuera, solo organizable una vez procesados los datos por parte del sujeto.
En esta forma de interpretar la percepción, cada humano es un síntoma del estado del contexto como un todo, de cómo va siendo el contexto, ya que nada escapa a los procesos en interrelación, en redes: ni el mundo ambiente percibido ni el percibidor.
Es una manera también de reconocer la intrínseca pertenencia humana al universo, dado que la realidad nos implica ontológicamente y que, por ende, habrá que conocerla por identificación, por asimilación de lo que se va percibiendo. La filosofía moderna intenta conocerla críticamente, traduciéndola en un continuo examen categorial.
En una perspectiva como la de Bateson, por el contrario, el estudio de la percepción apunta a verla como una experiencia que tiende a lograr identificaciones.
Así, las dimensiones reales de nuestra experiencia de la realidad son anteriores a la escisión entre sujeto y objeto. No anteriores temporal sino ontológicamente.
Es que el sujeto moderno se revela rígidamente situado, como un contemplador analítico, y esto es precisamente lo que se está avizorando: que sucede justamente lo contrario y que el ser humano no es un espectador sino que su propia realidad se hace, hasta en un sentido literal, universal. No es un actor único, ni autor omnicomprensivo del libreto, pero sí partícipe intrínseco donde nadie conoce el libreto de la partitura pero donde nadie –ni el más pasivo– deja de estar implicado en esa obra de arte, en ese ilimitado escenario poético, que es la realidad.

Hacia el terreno ético

Recordemos cómo definen los griegos la percepción. La entienden como una acción que supone recoger algo, algo que se reclama. Ese es el sentido del vocablo antílepsis y, más aun, de catálepsis. Cuando se lo traduce al latín, percibió significa tomar posesión de algo, junto con la recogida que viene del original griego. Aquí se adosa la intención de la posesión, del poder sobre algo. De este modo, desde su admisión por la filosofía latina, percepción indica algo conseguido por captura (per capiere).
Habíamos dejado para este momento la etimología del concepto por las obvias connotaciones éticas que sustenta y no por considerarla de menor importancia.
La connotación filosófica del concepto de percepción en una perspectiva holística tal como la contenida en Bateson es algo así como la vereda de enfrente de esa tradición conceptual.
En esta perspectiva, la percepción no supone un control, efectivo o virtual. Más que un vigilante atento situado en una atalaya de observación trascendental (lo que alguno calificó acertadamente como la intención de ubicarse en el punto de vista del ojo de Dios), el sujeto que percibe no está separado del contexto que quiere percibir. En todo caso, es un síntoma del estado del contexto como un todo. O sea que cuando se quiere describir una percepción se debe describir también el comportamiento del contexto del observador, un fenómeno, entonces, sin bordes.
Implicaciones éticas: en lugar de intentar percibir críticamente habrá que asumir que se percibe por procesos de progresiva, compleja y contradictoria identificación, por asimilación de lo que va deviniendo. Las propiedades de nuestras acciones son solo diferencias y existen solo en un contexto. La percepción de las mismas aparece, por ende, cargada – hasta saturada - de elementos no elaborados por el yo sino por esas mismas relaciones.
Lo que estemos por hacer con lo percibido no existe en absoluto antes de que lo procesemos en una red inextricable de relaciones. Si pensamos que dichas relaciones son elaboraciones propias del sujeto es porque abstraemos partiendo de las interacciones y las diferencias, pero el problema es que olvidamos ese punto permanente de partida.
Sorprendentemente, sucede que el rasgo fundamental y específico del fenómeno de la percepción es que lo percibido necesita ser elaborado con los mismos datos del mundo percibido. Estamos así ante un círculo hermenéutico perceptivo.
Por lo mismo, las dimensiones reales de nuestra experiencia de la realidad (percibida) son anteriores a la escisión entre un objeto (conocido o a conocer) y un sujeto (cognoscente).
Hay aquí una apuesta a una descripción monista del universo, la aceptación de que nuestra representación del universo, pese a los infinitos matices culturales, depende del propio universo. Y otra apuesta, la de asumir que nuestras prácticas son prácticas intensamente compartidas.

Frente a una ética de los dualismos, que ha dominado el panorama de la filosofía occidental, hay que asumir, más allá de la actual situación de crisis, que una de las alternativas está propuesta por esta ética de contenidos holísticos.

La búsqueda de la humildad es lo más importante, especialmente si quieres edificar una ética, si quieres alcanzar una cierta moral.

Foros

                                                               ¿Qué es un foro?

Un foro representa un segmento de la sociedad donde un grupo de personas mantienen conversaciones más o menos en torno a un tema en común y específico o bien cualquier tema de actualidad. En todo foro aparecen las figuras del administrador (súper usuario), moderadores y usuarios. Normalmente en los foros aparecen una serie de normas para pedir la moderación a la hora de relacionarse con otras personas y evitar situaciones tensas y desagradables.             

             

                                                      ¿Qué es creatuforo.com?

Es la manera más fácil, sencilla y gratuita de tener en menos de 1 minuto tu propio foro en Internet, sin necesidad de conocimientos mínimos, sin instalaciones, sin complicaciones de vida, tan solo rellenando el simple formulario de la derecha dispondrás instantáneamente de tu foro basado en tecnología PHP listo para ser usado y crear tu comunidad. Los foros de creatuforo.com son totalmente personalizables.

                                                

                                                          ¿Funciones de un foro?

Un foro en internet, comúnmente, permite que el administrador del sitio defina varios foros sobre una sola plataforma.

Éstos funcionarán como contenedores de las discusiones que empezarán los usuarios; otros usuarios pueden responder en las discusiones ya comenzadas o empezar unas nuevas según lo crean convenientes. Se puede clasificar a los foros de internet en aquellos que requieren registrarse para participar y aquellos en los que se puede aportar de manera anónima. En el primer tipo, los usuarios eligen un nick, al que le asocian una contraseña y, probablemente, una dirección de correo electrónico para poder confirmar su deseo de unirse al foro. Los miembros, generalmente, tienen ciertas ventajas como las de poder personalizar la apariencia del foro, sus mensajes y sus perfiles (con información personal, avatares, etc.).

Algunos usuarios pueden llegar a obtener privilegios en el foro o parte de él, se los denomina Moderadores. Dichos privilegios pueden llegar a incluir la modificación y/o eliminación de posts ajenos, mover discusiones de foro, eliminarlas y otros mecanismos designados para mantener el clima cordial y amistoso dentro del foro según las normas designadas por el administrador. La decisión de quién será el moderador es tomada, generalmente, por el administrador o algún proceso específicamente diseñado para tal fin. Los sistemas de moderación son muy variados y es el administrador quien decide cuál usar así también como las normas generales del foro.

Por lo general los foros disponen de formas de personalizar la apariencia a la que le resulte más cómoda al usuario e inclusive algunas formas mixtas Son muchos los soportes disponibles para crear un foro en internet. Por lo general están desarrollados en PHP, Perl, ASP o Java y funcionan con CGI o Java, en creatuforo.com se usa el lenguaje PHP y el de script foro PHP. Los datos y la configuración se guardan, generalmente en una base de datos SQL o una serie de archivos de texto. Cada versión provee funciones y/o capacidades diferentes: los más básicos se limitan a los mensajes sólo con texto, los más avanzados facilitan la inclusión de multimedia, formato del texto, HTML y BB Code. A veces el soporte de los foros viene integrado con weblogs o algún otro sistema de manejo de contenido.

            
                                  

Transferencias de archivos

         ¿Qué es transferencia de archivos?
Copia de un archivo desde un ordenador a otro a través de una red de computadoras. El servicio más usado para realizar este movimiento es el FTP (File Transfer Protocol), el cual consiste en un programa FTP alojado en un servidor -llamado FTP daemon- el cual se encarga de gestionar las transacciones que solicita el cliente. Los movimientos que podemos realizar a la hora de transferir archivos de un equipo a otro son: "download" (bajada de archivos de Internet), "upload" (subida de archivos a Internet), o intercambio de objetos entre dos o más usuarios. Las redes P2P se crearon posteriormente y permiten el último movimiento que hemos detallado en el párrafo anterior. Se trata de un software mediante el cual se podían compartir archivos entre distintas computadoras en cualquier parte del mundo, sin necesidad de acceder a un servidor central. Actualmente, es el método de intercambio de archivos más utilizado, el cual fomentó el nacimiento de polémicos programas como Napster o Emule.

Protocolo de transferencia de archivos sencillo, similar al FTP, definido por primera vez en 1980. Suele utilizarse en la transferencia de archivos pequeños entre computadoras de una red.TFTP utiliza UDP (puerto 69) como protocolo de transporte (FTP utiliza el puerto 21 TCP).No tiene la capacidad de listar el contenido de los directorios, ni tampoco posee mecanismos de autentificación o encriptación (no posee mecanismos de seguridad).

Protocolo de Transferencia de Archivos (FTP)El Protocolo de Transferencia de Archivos (FTP) es una de las utilidades de la familia de Protocolos de TCP/IP. FTP permite a los usuarios copiar archivos entre sistemas remotos en una red IP. FTP se ha diseñado para su uso de forma interactiva por usuarios finales o por programas de aplicación. Las funciones esenciales de Transferencia de Archivos permiten a los usuarios realizar tareas básicas como copiar, mover, renombrar y trabajar con directorios de forma remota. Tipos de servicios FTPNormalmente los sistemas se configuran para autentificar los inicios de sesión, esto es, colocando un nombre de usuario y una contraseña, de esta manera se puede acceder al sistema. FTP tiene dos modalidades de uso:FTP Anonymous: Esto supone un servidor FTP configurado para permitir el acceso público, es decir, el sistema se ajusta a una clave de acceso público para permitir el acceso anónimo a todos los archivos que se han compartido.

FTP Privado: En este caso el servidor se basa en autentificación a partir de la base de datos de usuarios locales, por lo tanto, sólo pueden iniciar sesión los usuarios que hayan sido dados de alta en dicho sistema, normalmente este tipo de FTP es utilizado por compañías que requieren de acceso remoto o en entornos donde la información es confidencial.Comandos de FTP:A través de una conexión de control FTP se pueden enviar tres tipos de comandos:
Comandos de Transferencia de Archivos.
Comandos de Gestión de Archivos.
Comandos de Control. Comando de Transferencia de Archivos:

Los comandos de Transferencia de Archivos permiten al usuario copiar un único archivo de un host a otro, copiar varios archivos de un host a otro, añadir un archivo local a un archivo remoto, copiar un archivo y añadir un número al nombre para que sea único.


Comandos de Gestión de Archivos: Los Comandos de Gestión permiten a los usuarios listar los archivos de un directorio, identificar el directorio en uso y cambiar de directorio, crear y eliminar directorios, cambiar el nombre a un archivo o borrarlo.


Comandos de Control: Los Comandos de Control permiten a los usuarios indicar si se va a transferir texto ASCII o Binario, establecer si el archivo está estructurado como una serie de bytes o como una secuencia de registro, describir cómo se va a transferir el archivo, por ejemplo, como un flujo de octetos.La interfaz de usuario incluye, en general, comandos adicionales que permiten a los usuarios personalizar su entorno local como:
Pedir a FTP que emita un sonido al final de la transferencia.
Para una interfaz de usuario de tipo texto, pedir a FTP que imprima el símbolo <<#>> por cada bloque de datos que se transfiera.
Establecer la traducción automática de letras mayúsculas a minúsculas o viceversa en un nombre de archivo o crear una tabla para traducir automáticamente los caracteres de los nombres de los archivos traducidos. Aunque muchos usuarios prefieren la interfaz gráfica ,el usuario dispone en su sistema de una interfaz de texto que revela muchos de los aspectos internos del Protocolo de Transferencia de Archivos.

Se pueden copiar varios archivos usando (mget) o (mput) utilizando denominaciones con comodines globales, por ejemplo: (mget a*) obtiene una copia de todos los archivos cuyo nombre empiece con la letra a. Esto funcionará si la acción global está activada, esto se logra tecleando (glob).Para obtener un listado de todos los comandos de FTP basta con teclear help una vez que se haya iniciado la sesión de FTP.

Video conferencia

Video Whisper Video Conferencia es una moderna herramienta de video chat y compartición de ficheros en tiempo real a varias bandas. Puede utilizarse de manera independiente o integrada a sitios existentes. Utilizando la más reciente tecnología AS3 proporciona mayor velocidad y estabilidad comparada a software similares más antiguos. Los datos (salas, ajustes) y el interfaz de usuario (skin, iconos, sonidos) se cargan desde ficheros externos que pueden editarse o sustituirse, permitiendo a los administradores y desarrolladores personalizar fácilmente la experiencia de usuario. Es software es estupendo para reuniones, formación, conferencias, eventos en vivo, entrevistas de selección, consultoría, coaching y por supuesto chat informal en comunidades. Esto acerca a las personas al instante y sin gastos de viajes. Todos estos beneficios abren un amplio abanico de nuevas oportunidades de negocio y traen el valor extra que necesitan los sitios establecidos que pelean por adelantarse a la competencia. Este software requiere FMS. Hay disponibles versiones gratuitas limitadas como aplicación independiente y como componente joomla.

MeBeam.

De todas las soluciones existentes para realizar videoconferencia por Internet MeBeam es la más sencilla de todas.

Sin necesidad de registro tenéis que indicar el nombre de la sala de chat deseada y comunicar este nombre a los invitados para que se conecten a la misma. Una vez hecho esto podremos ver el video grabado por las webcams de los participantes que podrán empezar a comunicarse como con cualquier otro programa de características parecidas.
En caso de querer chatear con personas desconocidas tenéis la posibilidad de acceder a una sala aleatoria, con varias personas mostrando su bonita cara al mismo tiempo.

Orgoo Chat.

Mientras Orgoo se hace la remolona, estando disponible únicamente en beta privada, con lo que aún estamos a la espera de poder probarlo, acaba de presentar un nuevo servicio en el que básicamente podemos unirnos o bien crearnos nuestros propios canales de video chat.

Este servicio está disponible públicamente, sin necesidad de registros, con lo que dentro de cualquier sala podemos entablar conversaciones de video chat de hasta cuatro usuarios, aunque también podemos participar mediante chat de texto, donde no hay límite de usuarios y además podemos invitar a quien queramos. Donde sí hay límites de usuarios es en el número de usuarios que pueden realizar chats de vídeo simultáneamente en todo el servicio, siendo en total 1000.

Aun así, cualquiera de nosotros podemos participar mediante vídeo chat o chat de texto dentro de cualquier sala, y en este caso también podemos mandar mensajes privados a cualquier otro usuario que se encuentre en la misma. Próximamente podremos integrar las salas dentro de los sitios web que queramos mediante el código correspondiente.
Esperemos ver la evolución de este servicio además de poder participar en el análisis del servicio base, un completo sistema de comunicaciones en internet unificados en un mismo lugar.

Paltalk

De Paltalk sabemos que acaban de lanzar, en fase beta, su servicio de salas de chat con soporte de videoconferencia a la web, llamado Paltalk Express.

Se trata de una versión reducida para la web, desarrollada con Adobe Flex, de su versión de escritorio, estando éste disponible únicamente para Windows. Con esta versión web, accesible desde otras plataformas donde no existe su aplicación de escritorio, nos podemos asomar a algunas de las miles de salas disponibles, e interactuar ya sea mediante chat de textos o a través de nuestra webcam, con otros usuarios, pudiendo observar quienes de los que forman parte de la sala usan webcam y la tienen activa.

EkkoTV

Que se cae Twitter, que no se puede acceder al servicio de Windows Live Messenger o que simplemente queremos entrar en contacto con nuestros colegas por otros medios, ekkoTV nos proporciona un sistema de videoconferencia basado en la web para tres personas y sin necesidad de registros.

Para ello, sólo tenemos que entrar, configurar nuestros medios, ya saben, bien nuestra webcam o nuestros cascos con micrófono, dependiendo de la opción que elijamos, teniendo ya nuestra sesión activa. Ya sólo queda elegir a otras dos personas, a las cuales les enviaremos el enlace que nos aparece en el momento en que creamos nuestra sesión a través de cualquier medio como mensajería o correo electrónico, de manera que ellos igualmente podrán comunicarse con nosotros mediante videoconferencia o mediante audio conferencia.
Nuestra sesión de videoconferencia se verá reforzada con un mini chat que lleva incorporado, de manera que además de voz podemos mandar nuestros mensajes de texto si es que quizás nos cortamos de hablar delante de la cámara.
Una solución práctica y simple, aunque ya hemos hablado de otras soluciones como Orgoo o MeBean. Quien necesite algo más profesional tiene servicios como Vyew.

Vawker.

Las posibilidades para generar nuestra propia sala de videoconferencia crecen con la aparición de Vawker, un servicio que, como se puede observar a simple vista, a nivel de diseño deja bastante que desear, aunque lo bueno es que nos permite integrarlo en sitios web como nuestros blogs o redes sociales.

Lo que nos permite básicamente es crear nuestra propia sala para hablar con varios usuarios de forma simultánea por videoconferencia, con el soporte de chat de texto. La diferencia de estar registrado a no estarlo es que podemos generar salas de chat de forma permanente, de manera que sólamente nos quede invitar a otro interlocutor para establecer contacto.

ooVoo

ooVoo es una aplicación que te permite realizar videoconferencias con otros usuarios. ¿Pero que tiene de especial respecto a otras aplicaciones de este tipo? Pues muy sencillo, que permite realizar videocharlas con hasta 6 usuarios simultáneamente.
Pero no sólo eso, además de permitirte realizar videoconferencia, también incluye otras características de la mensajería instantánea como la posibilidad de envío de ficheros y mensajes de texto.
Y volviendo a las videocharlas (o videollamadas), dispone de características propias de este medio como pueden ser la posibilidad de dejar un mensaje de voz, vídeo o texto si la persona a la que llamamos no se encuentra disponible, la posibilidad de elegir el tono de aviso del programa cada vez que nos llaman o la posibilidad de ver el historial de llamadas (llamadas perdidas, llamadas entrantes o llamadas salientes).
Además, ooVoo tiene lo que llaman “ooVoo me links”, que es un código para que incluyas en tu página web, blog o myspace para que otros usuarios puedan llamarte directamente pulsando sobre él.
Por ahora sólo existe la versión para Windows, pero prometen que pronto estará disponible también una versión para los usuarios de Mac.

                                                                            Skype

Skype es un servicio gratuito de VoIP y videoconferencia para Pc, Mac, Linux, Windows Mobile y Os X Mobile con el fin de propiciar llamadas entre dos personas. Permite hacer chat de texto (en grupo también), llamadas con audio/vídeo, transferencia de archivos y más. La versión para Mac también permite compartir la pantalla. Las llamadas de vídeo se limitan a sólo dos personas, pero hay muchos softwares tercerizados con los cuales se puede agregar más personas, además de grabar las sesiones. Trae widget para ser insertado. La cuenta pro Pay As You Go te permite adquirir $10 en créditos de Skype para llamar a teléfonos fijos y móviles, los que tienen que ser usados en hasta 180 días.

                          Windows Live Messenger
Windows Live Messenger es una herramienta gratuita popular de videoconferencia y mensajes instantáneos de Microsoft. Disponible para Pc, Mac, y teléfonos basados en el Windows Mobile, Live Messenger también puede ser usado para transferir archivos y soporta la integración con Xbox. Un widget para websites está disponible, pero el Live Messenger no puede ser usado para conferencias públicas y no trae funcionalidades para grabar llamadas de audio o video.     

                                                        Yahoo! Messenger

                                                       
Yahoo! Messenger es una solución gratuita de videoconferencia y mensajes instantáneos. Está disponible para Pc, Mac, Linux, y también puede ser usado para transferir archivos. Entre las herramientas principales, está un voicemail integrado, pero no permite grabar el chat de video o de audio, ni conferencias públicas se permiten. Tampoco tiene widgets para tu sitio web, pero hay muchas opciones en la web que se pueden ajustar para ello.

                                                              Google Video Chat

Google Video Chat es una funcionalidad de Gmail que te permite tener un chat de vídeo entre dos personas dentro de la ventana de email de tu navegador. Totalmente gratuito para el uso, Google Video Chat está disponible para Pc y Mac. La aplicación es muy esencial y te permite hacer tan sólo el chat de texto y compartir tu vídeo. No graba la sesión, no trae widgets y no permite conferencias públicas.

                                   AIM Chat

AIM Chat es un servicio basado en la web que te permite tener chats de vídeo y texto con otros compañeros tuyos de AIM y Bebo. Luego de registrarte, puedes además compartir contenidos de los medios vía la nuevísima interfaz de AIM (aún en beta). Conferencias públicas no están disponibles, ni grabaciones de las sesiones. Trae un widget para ser embebido en tu sitio web y dejar que la gente use el chat de texto y de vídeo desde él.

                                                                 SnapYap
SnapYap es una herramienta de videoconferencia basada en la web. Al rellenar el registro que es bastante simple, puedes empezar a crear gratuitamente, tu sala de videoconferencia, donde otras personas pueden unirse a ti por un chat de video: si tienen una cuenta en SnapYap, basta con que insertes sus usernames o también su dirección de email para que reciban un correo con instruccinoes de cómo agregarse a la página. Trae mensajero de vídeo y un widget para tu sitio web.

                                                                 Boostcam
Boostacam es una solución para videoconferencia gratuita, fácil de usar, basada en la web para llamadas entre dos personas. No requiere registro y puedes crear tu sala virtual donde se mostrarán a tu webcam y a la del otro participante del meeting. Para compartir tu sala, basta con copiar y pegar la URL individual que Boostcam crea para ti. No graba las sesiones, ni trae funcionalidades para hacer conferencias públicas. Tampoco disponibiliza widgets.